وكيف ترجى المراقبة ممن لفظ فوه « 1 » أكباد السعداء ، ونبت لحمه بدماء الشهداء ؟ ! وكيف لا يستبطأ في بغضنا أهل البيت من نظر إلينا بالشنَف والشنَآن « 2 » ، والإحَن « 3 » والأضغان ؟ ! ثم تقول غير متأثم ولا مستعظم : لأهلوا واستهلوا فرحاً * ثم قالوا يا يزيد لا تشل منحنياً على ثنايا أبي عبد الله تنكتها بمخصرتك « 4 » . وكيف لا تقول ذلك وقد نكأت القرحة « 5 » ، واستأصلت الشأفة « 6 » ، بإراقتك دماء آل ذرية محمد ( ص ) ، ونجوم الأرض من آل عبد المطلب . أتهتف بأشياخك زعمت تناديهم ، فلتردن وشيكاً موردهم ، ولتودن أنك شللت وبكمت ، ولم تكن قلت ما قلت . اللهم خذ بحقنا ، وانتقم ممن ظلمنا ، وأحلل غضبك بمن سفك دماءنا ، وقتل حماتنا . فوالله ما فريت إلا جلدك ، ولا جززت إلا لحمك « 7 » . ولتردن على رسول

--> ( 1 ) يعني : فمه وفيه . إشارة إلى أن هند بنت عتبة زوجة أبي سفيان وأم معاوية وجدة يزيد بقرت بطن حمزة عم النبي ( ص ) واستخرجت كبده وأرادت أكلها فمضغتها فلم تستسغها لأنها صارت حجراً في فمها ، فلفظتها ورمت بها . ( 2 ) الشنَف : البغض . والشنَآن : البغض مع عداوة وسوء خلق . ( 3 ) الإحن جمع إحنة : الحقد الكامن المضمر . ( 4 ) نكت الشيء بالقضيب : ضربه به في حال التفكر بنحو يؤثر فيه . والمخصرة بكسر الميم : العصا ونحوها مما يتوكأ عليه . ( 5 ) نكأ القرحة : قشرها قبل أن تبرأ . وهو كناية عن العدوان بتهييج المصائب والآلام . ( 6 ) شأفة الرجل : أهله وماله . ورجل شأفة : عزيز منيع . ( 7 ) كأنها عليها السلام تشير إلى سوء عاقبة عمله عليه . نظير قوله تعالى : مَن عَمِل صالِحاً فلِنَفسِهِ وَمَن أَساءَ فَعَلَيها ( ص ) . سورة فصلت الآية : 46 .